Meka: Islamo širdis ir Mahometo gimtinė
Meka (arab. مكة, Makka arba مكة المكرّمة Makka al-Mukarrama) - miestas vakarinėje Saudo Arabijoje, Hidžazo provincijoje. Tai musulmonų pranašo ir islamo įkūrėjo Mahometo gimtasis miestas, pats švenčiausias iš visų islamo miestų.
Meka yra švenčiausias miestas islame ir viena svarbiausių vietų musulmonų pasaulyje. Miestas yra Saudo Arabijoje, vakarinėje šalies dalyje, netoli Raudonosios jūros. Meka turi didžiulę religinę reikšmę dėl savo istorinio, dvasinio ir kultūrinio vaidmens islame.
Senovės Meka buvo oazė senajame karavanų prekybos kelyje, jungusiame Viduržemio jūros pasaulį su Pietų Arabija, Rytų Afrika ir Pietų Azija. Romėnų ir Bizantijos laikais ji tapo svarbiu prekybos ir religiniu centru, žinomu kaip Makoraba. Pagal senovės arabų tradicijas, kai Adomas ir Ieva buvo išmesti iš Rojaus, jie nukrito į skirtingas žemės dalis: Adomas - ant kalno Serendipo saloje, arba Šri Lankoje, o Ieva - Arabijoje, prie Raudonosios jūros kranto, netoli Džidos uosto. Adomas ir Ieva du šimtus metų klajojo atskirai ir vieniši po žemę. Galiausiai, atsižvelgdamas į jų atgailą ir apgailėtiną padėtį, Dievas leido jiems vėl susitikti ant Arafato kalno, netoli dabartinio Mekos miesto (anksčiau vadinto Beka arba Baka, reiškiančio siaurą slėnį). Tada Adomas meldėsi Dievui, kad jam būtų suteikta šventovė, panaši į tą, kurioje jis garbino Rojuje. Į Adomo maldas buvo išklausyta ir pastatyta šventovė. Ši šventovė išnyko per tvaną, kai Adomo kūnas pradėjo plūduriuoti vandens paviršiuje.
Pagal vieną islamo tradiciją, po tūkstančio metų, 1892 m. pr. Kr., didysis monoteizmo patriarchas Abraomas, arba Ibrahimas, atvyko į Meką su savo egiptiete žmona Hagara ir jų vaiku Izmaeliu. Beveik visi mokslininkai Mekos šventumą sieja su Ka'bos statiniu, kurį vėliau, Dievo įsakymu, atstatė Abraomas ir Izmaelis. Tačiau reikia paminėti Zamzano šaltinį ir netoliese esančias šventas Safos ir Marvos kalvas (šios kalvos vėliau išnyko po lygia šiuolaikinės Mekos topografija). Šios geografinės formacijos neabejotinai susiformavo anksčiau nei mitinė Ka'bos statyba ir todėl galėjo lemti pirminį šios vietos šventumą.
Pasak islamo legendos, Abraomas paliko Meką Dievo įsakymu, palikdamas Hagarą ir Izmaelį tik su šiek tiek vandens ir datulėmis. Hagara žindė savo sūnų, ir jie išgėrė likusį vandenį. Netrukus po to, ištroškęs didelio troškulio, Izmaelis pravirko, o Hagara ėmė bėgioti tarp Safos ir Marvos kalvų, ieškodama vandens. Ji pakartojo kelionę septynis kartus, kol jai pasirodė angelas, sparnu daužydamas žemę. Dėl to ištryško Zamzamo šaltinis, kurį musulmonai laiko Rojaus vandenų intaku.
Abraomui grįžus į Meką ir sužinojus, kad Hagara mirė, Dievas įsakė Abraomui Hagaros namuose pastatyti šventyklą, kurioje žmonės galėtų melstis. Todėl jis nugriovė namą ir pradėjo statyti Kaabą. Dievas davė Abraomui tikslius nurodymus, kaip atstatyti šventyklą, o Gabrielius parodė jam vietą. Sakoma, kad Dievo malone Dieviškoji Ramybė (al-sakinah) nusileido vėjo pavidalu, kuris atnešė drakono formos debesį, kuris Abraomui ir Izmaeliui atskleidė senosios šventyklos vietą. Legendos byloja, kad šventovė buvo pastatyta iš penkių šventų kalnų akmenų: Sinajaus kalno, Alyvų kalno, Libano kalno, Al-Judžio ir netoliese esančio Hiros kalno. Užbaigus šventovę, Gabrielius atnešė stebuklingą akmenį šventovei. Įvairūs šaltiniai spėja, kad šis akmuo buvo meteoritas arba baltasis safyras iš Edeno sodo, kad jis buvo paslėptas netoliese esančiame šventajame Abu Kubajo kalne tvano metu ir kad vėliau buvo grąžintas Abraomui, kad jis būtų įtrauktas į jo Ka'bos versiją. Kad ir kokia būtų jo galutinė kilmė, akmuo greičiausiai buvo šventas ikiislaminių arabų klajoklių, apsigyvenusių aplink Zamzamo šaltinį, tekantį senosios Mekos centre, objektas.
Užbaigus Ka'bą, Abraomas ir Izmaelis, lydimi arkangelo Gabrieliaus, atliko visus elementus, kurie sudaro šiandieninį Hadžo ritualą. Jų pastatyta Ka'ba turėjo tapti svarbiausia šventa vieta klajoklių gentims, gyvenusioms didžiosiose Arabijos dykumose.
Bėgant amžiams, pirminės Abraomo apeigos Kaaboje buvo palaipsniui praskiestos, pridedant įvairių pagoniškų elementų (atvykstančių karavanų keliais, vedančiais į Meką). Ikiislaminių laikų piligrimai aplankė ne tik Abraomo namus ir šventąjį Gabrieliaus akmenį, bet ir akmeninių stabų (vaizduojančių skirtingas dievybes), esančių Kaaboje ir aplink ją, kolekciją. Sakoma, kad Kaaboje buvo 360 skirtingų dievybių, įskaitant didįjį paukštį Awf; nabatėjų dievą Hubal; tris dangaus deives Allat, Aluzzą ir Manatą; ir Marijos bei Jėzaus statulas. Svarbiausia iš visų šių dievybių ir Mekos panteono galva buvo Alachas (reiškiantis „dievas“).
Mekos miestas įgijo didelę religinę reikšmę po pranašo Mahometo (570-632 m. po Kr.) gimimo ir gyvenimo. 630 m. Mahometas perėmė Meką ir sunaikino 360 pagoniškų stabų, išskyrus Marijos ir Jėzaus statulas. Hubalo stabas, didžiausias Mekoje, buvo milžiniškas akmuo, esantis ant Kabos. Sunaikinęs pagoniškus stabus, Mahometas sujungė kai kuriuos senovės Mekos ritualus su hadžo piligrimine kelione į Arafato kalną (kitą ikislaminę tradiciją), paskelbė miestą musulmonų piligrimystės centru ir paskyrė jį vien Alacho garbinimui. Tačiau Mahometas nesunaikino Kabos ir joje esančio šventojo akmens. Vietoj to, jis pavertė juos musulmonų religijos pagrindiniu elementu, remdamasis savo įsitikinimu, kad jis yra pranašas reformatorius, Dievo siųstas atkurti Abraomo nustatytus ritualus, kurie per amžius buvo iškraipyti pagoniškos įtakos.
Mahometo gimimas ir ankstyvasis gyvenimas
Mahometas (pilnas vardas Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim) gimė apie 570 m. Mekoje. Jo gimimo diena (Maulidas) tiksliai nežinoma, bet manoma, kad ji buvo trečią mėnesį pagal Musulmonų kalendorių. Jis priklausė Benu Hašim klanui iš Kvurayšų genties. Mahometo šeima buvo viena kilmingiausių Mekoje, bet ne tokia klestinti jam gyvenant. Tradicija teigia, kad Mahometas gimė Dramblio metais. Taip jie pavadinti dėl nepavykusio Mekos sunaikinimo, kurį norėjo atlikti Jemeno karalius Abraha, savo armijoje turėjęs dramblių. Mahometo tėvas Abdula ibn Abdas al-Mutalibas mirė beveik 6 mėnesius prieš jam gimstant. Pasak Islamo tradicijos, netrukus po gimimo jis buvo pasiųstas pas beduinus, nes dykumoje geresnės sąlygos kūdikiams, bet kai kurie vakarų istorikai atmeta šio teiginio istoriškumą. Mahometas pirmus dvejus metus praleido su pamote (aukle) Halima ir jos vyru. Mahometo motina Amina bint Vab mirė, kai jis buvo šešerių metų ir jis tapo našlaičiu. Iki aštuonerių metų Mahometą globojo jo senelis iš tėvo pusės Abd al Mutalibas iki jo mirties. Pasak škotų istoriko W. Montgomery Watt globėjai nesirūpino jaunesniais genties nariais VI a. Mekoje. Būdamas paauglys jis su dėde kelis kartus lankėsi Sirijoje, kad išmoktų verslo. Islamo tradicija teigia, kad Mahometui buvo 9 ar 12 metų, kai keliaudamas su Mekos karavanu jis sutiko krikščionių vienuolį ar atsiskyrėlį Bahira. Labai mažai žinoma apie Mahometo vėlyvąją paauglystę. Informacija fragmentuota, nemaža dalis jos - legendos. Žinoma, kad jis tapo pirkliu ir dalyvavo prekyboje tarp Indijos vandenyno ir Viduržemio jūros. Dėl sąžiningumo jis buvo vadinamas „al-Amin“ (arabų k.: الامين t. y. patikimu) ar „al-Sadiq“ (teisingu) ir į jį būdavo kreipiamasi kaip į nešališką arbitrą. Jo reputacija paskatino 40 metų našlę Khadiją pasiūlyti 25 metų Mahometui santuoką.
Po kelių metų, pasak Mahometo biografo Ibn Ishako, Mahometas dalyvavo įstatant Juodąjį Akmenį į Kaabos sieną 605 m. Šis akmuo buvo išimtas renovuojant Kaabą. Mekos vadai nesutarė, kuriam iš klanų turėjo tekti garbė įstatyti akmenį. Jie nutarė, kad tai nuspresti turi pirmas pro vartus praėjęs žmogus. Tas vyras buvo 35 metų Mahometas. Tai įvyko 5 metai prieš angelui Gabrieliui apsireiškiant. Mahometas paprašė audeklo ir padėjo Juodąjį akmenį į centrą. Klanų vadai nešė audeklo galus, o Mahometas įstatė akmenį.
Pranašystės ir islamo pradžia
Mahometas pasitraukdavo į vienumą į Hiros uolą Džabal al-Nouro kalne dykumoje už kelių kilometrų nuo Mekos, kur kelias savaites per metus meldėsi. 610 m. jam pasirodė viziją. Jis pamatė antgamtinę būtybę (teigiama - angelą Gabrielių), kuri liepė jam deklamuoti duotą tekstą bei pavadino jį Dievo Pasiuntiniu (rasul Allah). Šis tekstas dabar sudaro pirmus penkis posmelius iš Korano 96 sūros (skyriaus). Kelerius metus šis įvykis tebuvo artimų žmonių pokalbių tema, o apie 612 m. vizijos neva vėl prasidėjo. Jis girdėjo neaiškius garsus, kurie ilgainiui įgaudavo prasmę. Pasak islamo tradicijos, Mahometo žmona Kadidža pirmoji patikėjo, kad jis yra pranašas. Po to sekė jo dešimties metų amžiaus pusbrolis Ali ibn Abi Talibas, šeimos draugas Abu Bakras, Mahometo įsūnis Zaydas ibn Harita.
Praėjus trejiems metams po pirmosios vizijos, Mahometas pradėjo viešai pamokslauti 613 m., teigdamas, kad „Dievas yra vienas“, kad žmogaus tikėjimas (dīn) yra visiškas paklusimas ir atsidavimas (islām) Jam, kad jis pats yra Dievo pranašas, kaip ir Adomas, Nojus, Abraomas, Mozė, Jėzus ir kt. Korane pabrėžiama būtinybė neprieštarauti pranašams ir kaip sunkiai nubausti iki Mahometo buvusiais pranašais netikėję žmonės. Iš pradžių Mahometo idėjos Mekos bendruomenėse buvo pajuokiamos ar ignoruojamos. Pasak Ibn Saad, pasipriešinimas Mahometui prasidėjo kai jis pasmerkė stabų garbinimą ir Mekos protėvių pradėtą politeizmą. Kai jo pasekėjų skaičius išaugo, Mahometas tapo grėsme vietinėms gentims ir Mekos valdovams, kurių klestėjimas priklausė nuo Kaabos garbinimo, o Mahometas grasino savo monoteizmu tam padaryti galą. Mekos politeizmo tradicijų atmetimas ypač užkliuvo jo paties genčiai kurayšams, nes jie buvo Kaabos sergėtojai. Galingi pirkliai bandė įtikinti jį nustoti pamokslauti: Mahometui buvo pasiūlyta gera vieta jų tarpe ir gera santuoka.
Islamo tradicija išsamiai aprašo Mahometo ir jo pasekėjų patirtas skriaudas. Sumaja bint Kabata, svarbaus Mekos pirklio Amr ibn Hišamo vergė, buvo pirmoji islamo kankinė (arab. k. شهيد šahīd, tiesioginė prasmė „liudytojas“). Jos vergvaldys pasmeigė ją su ietimi, kai ji atsisakė išsižadėti islamo. 615 m. kai kurie Mahometo pasekėjai pabėgo į Aksumą ir įkūrė nedidelę koloniją, kurią saugojo krikščionių imperatorius Arma. Ibn Saadas mini dvi tokias migracijas. Pasak jo, dauguma musulmonų grįžo į Meką prieš Hidžą, o antroji emigrantų banga susitiko su Mahometu Medinoje. Ibn Hišamas ir Tabaris kalba tik apie vieną musulmonų migraciją. Abu šaltiniai sutinka, kad Mahometas pasiūlė savo pasekėjams vykti į krikščionišką Aksumą dėl persekiojimų Mekoje.
Hidžra ir islamo plėtra
617 m. Banu Makzumo ir Banu Abd-Šamso klanai iš kuraišo genties pradėjo viešą Banu Hašimo klano, jų prekybos varžovo, boikotą, nes šis saugojo Mahometą. Boikotas truko trejus metus, bet nepasiekė savo tikslų. 619 m. dėl boikoto metu užsitęsusio bado mirė Mahometo žmona Kadidža bei dėdė Abu Talibas, tad tie metai vadinami „Sielvarto metais“. Po Abu Talibo mirties genties vadu tapo aršus Mahometo priešas Abu Lahabas. Apsauga Mahometui buvo atšaukta ir jam iškilo pavojus. Bet kas galėjo nužudyti Mahometą nebijodamas klano keršto. Mahometas aplankė svarbų Taifo miestą ieškodamas gynėjo. Jo pastangos buvo nesėkmingos ir įstūmė į didesnį fizinį pavojų. Mahometas buvo priverstas grįžti į Meką.
Daug žmonių aplankydavo Meką verslo reikalais ar kaip piligrimai į Kaabą. Mahometas tuo pasinaudojo, kad surastų naujus namus sau ir savo pasekėjams. Po kelių nesėkmingų derybų jam nusišypsojo sėkmė sutikti kelis vyrus iš Jatribo (dabar Medina). Jiems buvo žinomos monoteizmo ir pranašo sąvokos, nes Jatribe buvo žydų bendruomenė. Neilgai trukus įvairių genčių nariai atsivertė į islamą. Kitų metų birželį 75 Jatribo musulmonai atvyko į Meką susitikti su Mahometu. Slapta naktį susirinkę jie davė „Antrą al-Akabos priesaiką“. Po priesaikų Akaboje Mahometas įtikinėjo musulmonus persikelti į Mediną.
Hidžra yra Mahometo ir jo pasekėjų migracija iš Mekos į Mediną 622 m. Ši kelionė žymi musulmonų kalendoriaus pradžią. 622 m. birželį Mahometas sužinojo apie sąmokslą jį nužudyti ir slapta išvyko iš Mekos į Mediną už 450 km. Dvylika svarbių Medinos klanų kreipėsi į Mahometą dėl jo neutralumo prašydami, kad jis būtų svarbiausias arbitras. Medinoje jau šimtą metų vyko kova tarp jos arabų ir žydų bendruomenių. Skerdynės ir keršto siekis už jas, ypač po Buato mūšio, kuriame dalyvavo visi klanai, parodė, kad principas akis už akį nebetinka. Medinoje Mahometui pavyko suvienyti konfliktuojančias gentis, ir po aštuonerių metų kovos su Mekos bendruomenėmis, jo pasekėjai, kurių dabar buvo apie dešimt tūkstančių, Meką įveikė. 632 m., po savo „atsisveikinimo piligrimystės“ grįžęs į Mediną, Mahometas susirgo ir mirė.
Mahometas ibn Abdula gimė „dramblio metais“. Pirmą kartą viešai skelbti islamą Mahometas pradėjo Mekoje. Mahometo kritika prieš gimtąjį pagonių tikėjimą sukėlė trintį tarp jo sekėjų ir Kurayšių genties. Pamatę, jog Mahometas ir jo pasekėjai stiprėja, Kurayšių vadai paskelbė boikotą visiems musulmonams ir jiems gelbstintiems pagonims. Dėl boikoto Mahometui ir jo pasekėjams tenka badauti. Jo turtingos ir vienintelės žmonos Kadidžos mirtį netrukus sekė jo dėdės ir gynėjo Abu Talibo mirtis. Nebegalėdami tvęsti persekiojimų, Mekos musulmonai emigruoja į Mediną. Mahometas nusprendžia emigruoti vienas iš paskutiniųjų ir vos išvengia mirties nuo pagonių rankų. Į Mediną atvykęs Mahometas surašo "Medinos Konstitucija" vadinamą dokumentą, kuriame išbrėžiamos religinės ir ekonominės laisvės visiems Medinos gyventojams, tiek Musulmonams, tiek pagonims bei žydams. Musulmonams emigruojant į Mediną, Mekos pagonys atėmė nemažą dalį jų turto, todėl Mahometas siuntė žvalgybines ir karines misijas siekdamas susigražinti šį turtą, jį atimant iš Mekos pagonių karavanų. Vienoje šių misijų musulmonų žvalgai nusižengė Mahometo įsakymui ir apiplėšė vieną karavaną šventųjų mėnesių metu, kuomet kova yra draudžiama. Po karavanų antpuolių, Mekos gyventojai nusprendžia užpulti musulmonus. Antras mūšis tarp Mekos gyventojų, vedamų Abu Sufijano ir musulmonų. Keliems musulmonams nusižengus Mahometo įsakymui ir apleidus savo pozicijas, Mekos pagonys sugeba įveikti musulmonus, bet nepajėgia jų sutriuškinti.
Musulmonai apgulė žydų Nadiro gentį, šiai pradėjus karą su musulmonais. Tranšėjos mūšis buvo mėnesį trukusi apgultis. Išgirdęs apie besiartinančias dideles Mekos pajėgas, Mahometo bendražygis, Salmanas iš Persijos, patarė jam aplink šiaurinę Medinos dalį iškasti tranšėjas, kad Mekos pajėgos negalėtų patekti į musulmonų teritoriją. Tranšėjos mūšio metu Banu Kuraizos žydų gentis įvykdė išdavystę ir buvo bepradėję sąmokslą prieš Mahometą kartu su Mekos pagonimis. Už išdavystę karo metu, Banu Kuraizos vyrams buvo įvykdyta egzekucija, o moterys ir vaikai parduoti vergijai.
Mahometas ir jo pasekėjai bando atlikti piligrimystę į Meką. Mekos gyventojai išveda savo pajėgas už miesto sienų ir neleidžia musulmonams atlikti taikios piligriminės kelionės. Tuoj pat po Haibaro užėmimo, Mahometui ir jo vyrams žydų moteris Zainab bint al-Harit patiekia apnuodyto ėriuko mėsą, dėl kurios Mahometas suserga, o kiti miršta. Musulmonai nepraliejant kraujo užima Meką. Mekos pagonims suteikiama apsauga. Kaabos stabai sunaikinami. Dauguma Mekos gyventojų savo noru priima islamą, nenorintiems leidžiama taikiai išvykti.
Mekos religinė reikšmė
Pranašas Mahometas: Meka yra pranašo Mahometo gimtinė. Mahometas, islame laikomas paskutiniu ir svarbiausiu pranašu, gimė Mekoje apie 570 m. po Kr. Šis miestas buvo vieta, kur jis pradėjo skelbti islamo mokymą po to, kai gavo pirmąjį Dievo apreiškimą per angelą Gabrielių.
Kaaba: Mekoje yra Kaaba - švenčiausias islamo šventovė, esanti Al-Masdžid al-Haram (Didžiojoje mečetėje). Kaaba yra kubo formos statinys, kurį musulmonai visame pasaulyje laiko Dievo namais. Kiekvieną dieną penkių maldų metu musulmonai atsigręžia į Meką, o tiksliau į Kaabą, vadinamuoju qibla (maldos kryptimi).
Hadžas: Meka yra kasmetinės piligrimystės hadžo tikslas. Hadžas yra vienas iš penkių islamo stulpų (pagrindinių religinių įpareigojimų), kurį kiekvienas musulmonas privalo atlikti bent kartą gyvenime, jei tik tai leidžia finansinės ir fizinės sąlygos. Kasmet paskutinį mėnesį pagal islamo kalendorių (hadžą) į Meką suplūsta daugiau nei milijonas piligrimų.
Pasak musulmonų tradicijos, musulmonas dienos metu privalo melstis atsisukęs veidu į Mekos pusę, nesvarbu kurioje pasaulio vietoje jis bebūtų.
Architektūra ir šventovės
Švenčiausiame Kaabos kampe įmūrytas Juodasis akmuo (al-Hajar al-Aswad) yra vienas paslaptingiausių religinių artefaktų pasaulyje. Nors šiandien matome tik tamsius fragmentus, įrėmintus sidabriniame dėkle, pasakojama, kad dar 605 m. po Kr., likus keleriems metams iki pirmųjų apreiškimų, būtent jaunasis Mahometas asmeniškai padėjo jį į vietą po šventyklos rekonstrukcijos, taip sutaikydamas besiginčijančias genčių vyresnybes. Geologai dešimtmečius spėlioja apie akmens kilmę - nuo tamsaus stiklo iki meteorito teorijų, tačiau musulmonams tai dvasinis reliktas, simbolizuojantis ryšį tarp žemės ir dangaus.
Vos už kelių dešimčių metrų nuo jo trykšta Zamzam šaltinis (Bi’r Zamzam). Šis vandens telkinys dykumos karštyje nepaliaujamai maitina milijonus žmonių jau tūkstančius metų.
Šiandien Kaaba stovi atviro kiemo, vadinamo al-masjid al-haram, „šventove“, viduryje. Kubo formos (žodis Kaaba reiškia „kubas“), plokščiu stogu pastatas kyla penkiasdešimt pėdų nuo siauro marmurinio pamato ant vietinio melsvai pilko akmens skiedinio. Jo matmenys nėra tiksliai kubiniai: šiaurės rytų ir pietvakarių sienos yra keturiasdešimt pėdų ilgio, o kitos yra penkių pėdų žemesnės (12 metrų ilgio, 10 metrų pločio, 16 metrų aukščio). Vietoj sienų, statinio kampai orientuoti pagal kompaso taškus. Rytinė ir vakarinė sienos yra nukreiptos pagal saulėtekį vasaros saulėgrįžos metu ir saulėlydį žiemos saulėgrįžos metu. Pietinė siena nukreipta į ryškios žvaigždės Kanopo tekėjimą. Šiaurės rytinėje sienoje yra vienintelės pastato durys, maždaug septynių pėdų aukštyje virš žemės lygio. Viduje yra tuščias kambarys su marmurinėmis grindimis ir trimis medinėmis kolonomis, laikančiomis stogą. Ant sienų yra užrašų, kabo šviestuvai ir kopėčios, vedančios į stogą. Visą Ka'bos statinį dengia juodo šilko uždanga, vadinama kisva, ant kurios auksu išsiuvinėtos ištraukos iš Korano. Kisva kasmet atnaujinama, o senoji kisva supjaustoma ir išdalinama, kad Ka'bos baraka galėtų pasklisti tarp tų, kuriems duodamos audinio dalys.
Priešais šiaurės vakarinę Ka'bos sieną yra ypatingos šventybės zona, vadinama Hidžru, kurią musulmonų tradicija laiko Hagaros ir Izmaelio laidojimo vieta (ir čia Dievas Izmaeliui buvo pažadėjęs, kad jam bus atverti vartai į dangų). Muhamedo laikais Hidžras buvo vieta, naudojama diskusijoms, maldai ir miegui. Miegantieji Hidžro metu, regis, ten eidavo specialiai sapnuoti dieviško turinio sapnų: Muhamedo senelis Abd al-Muttalibas, miegodamas ten, buvo įkvėptas atrasti Zamzamo šulinį; pranašo motina turėjo viziją apie savo sūnaus didybę; o patį Hidžrą Muhamedą aplankė Gabrielius, prieš pradėdamas savo stebuklingą Naktinę kelionę į Jeruzalę.
Ka'ba, Zamzano šulinys, Hidžras ir Safos bei Marvos kalvos dabar yra apsuptos didžiulio statinio, vadinamo Haram al-Sharif - „Kilminguoju šventove“. Šis išties monumentalus pastatas, apsuptas septynių aukštų minaretų ir šešiasdešimt ketverių vartų, užima 160,000 jardų grindų plotą, vienu metu gali sutalpinti daugiau nei 1.2 milijono piligrimų ir yra didžiausia mečetė islamo pasaulyje.
Sa'y, arba ritualinis pasivaikščiojimas tarp Safos ir Marvos kalvų, skirtas paminėti greitą Hagaros ir jos sūnaus Izmaelio kelionę ieškant vandens ir yra neatsiejama Hadžo ritualų dalis, suprantamas kaip žmogaus siekis šiame pasaulyje gauti gyvybę teikiančias Dievo dovanas.
Šiuolaikinė Meka yra stulbinantis architektūrinis kontrastas, kuriame senovinis sakralumas susiduria su futuristiniu masteliu. Virš Didžiosios mečetės iškilęs Abraj Al Bait kompleksas su didžiausiu pasaulyje laikrodžiu (Makkah Royal Clock Tower) tapo naujuoju miesto orientyru, kurio viršūnė siekia net 601 metrą. Tačiau už šio modernaus spindesio slypi griežtos, šimtmečius nekintančios taisyklės: visa Mekos teritorija oficialiai laikoma Haram - šventąja zona, į kurią ne musulmonams įžengti griežtai draudžiama. Keliai į miestą pažymėti specialiomis kontrolės zonomis, vadinamomis Miqat, kurios primena, kad čia galioja kitokia tvarka.
Piligrimystė: Hadžas ir Umra
Hadžas yra penktoji iš pagrindinių musulmonų praktikų, žinomų kaip „penki islamo ramsčiai“. Hadžą privalo atlikti bent kartą visi suaugę vyrai ir moterys, kurių sveikata ir finansinė padėtis tai leidžia. Piligrimas vyksta kiekvienais metais tarp 8 ir 13 dienų nuo Dhu al-Hijjah mėnesio, 12-ojo islamo mėnulio kalendoriaus mėnesio. Keliaudami piligrimai seka milijonų prieš juos ėjusių žmonių pėdomis.
Kai piligrimas yra maždaug už 10 kilometrų nuo Mekos, jis patenka į šventumo ir tyrumo būseną, vadinamą ihramu, ir apsivelka specialius drabužius, sudarytus iš dviejų baltų besiūlių paklodžių, apvyniotų aplink kūną. Įžengęs į didžiąją Mekos mečetę, piligrimas pirmiausia septynis kartus apeina Ka'bos šventovę prieš laikrodžio rodyklę; šis ritualas vadinamas apsisukimu arba tawafu. Tada, įžengęs į šventovę, piligrimas pabučiuoja šventąjį akmenį. Akmuo įtvirtintas sidabriniame rėme sienoje, keturių pėdų aukštyje virš žemės, pietrytiniame šventovės kampe. Jis ovalo formos, maždaug dvylikos colių skersmens ir sudarytas iš septynių mažų, skirtingo dydžio ir formos akmenų (galbūt bazalto), sujungtų cementu.
Per kitas kelias dienas piligrimas ritualizuotu keliu keliauja į kitas šventas vietas Mekos apylinkėse (Miną, Muzdalifą, Arafatą, Gailestingumo kalną ir Namiros kalną) ir paskutinę dieną grįžta į Kaabą (žodis „hadžas“ tikriausiai kilęs iš senos semitų šaknies, reiškiančios „apeiti, eiti ratu“). Arafato lyguma, kur milijonai piligrimų susirenka į didžiulę bendruomenę, simbolizuoja Mahšaro arba Prisikėlimo lygumą, kur Teismo dieną visi stos prieš Dievą. Čia vyksta alcheminė sąjunga tarp įvairių žmogaus prigimties aspektų, ir čia vyrai ir moterys atgauna savo pirmapradį dvasinį pilnatvę, nes būtent čia Adomas ir Ieva vėl surado vienas kitą po nukritimo iš Rojaus. Minoje, kur pranašas tarė paskutinius žodžius paskutinės piligriminės kelionės metu, piligrimai mėto akmenis į tris didelius akmeninius stulpus, vaizduojančius Šėtoną (al-Šaitaną) kaip amžinos kovos, kuri turi būti vykdoma su viduje slypinčiais demonais, simbolį.
Kai tikintysis atlieka piligriminę kelionę į Meką, vyrai prie savo vardo, moterys - hadžija, gali pridėti titulą al-Hadži. Įvairiose islamo šalyse grįžtantys piligrimai naudoja įvairius ženklus, kad parodytų, jog atliko hadžą; tai apima Kaabos (ir piligrimo transporto priemonės į šventovę) paveikslų piešimą ant savo namų sienų, namo įėjimo durų dažymą ryškiai žalia spalva ir žalių kepurių ar šalikų dėvėjimą.
Vadinamoji mažoji piligriminė kelionė, žinoma kaip umra, apima kai kuriuos, bet ne visus hadžo ritualus ir gali būti atliekama bet kuriuo metų laiku.
Mekos istorija ir plėtra
638 m. Ka'bos teritorija buvo aptverta siena, siekiant sukurti apibrėžtą erdvę tawaf ritualui - apėjimo mečetę. 684 m. mečetė buvo dar labiau išplėsta ir papuošta daugybe mozaikų bei marmuro dekoracijų. 709 m. Umajadų kalifas Al-Validas uždėjo medinį stogą ant marmurinių kolonų, kad apsaugotų mečetės arkadas. 754-757 m. abasidų kalifas Al-Mansūras atliko tolesnius išplėtimus, įskaitant pirmojo minareto pastatymą.
Per ateinančius 700 metų buvo atlikta daugybė modifikacijų. Tačiau reikšmingų pastato formos pakeitimų nebuvo atlikta iki Osmanų laikotarpio XVI amžiuje (X amžiuje Juodąjį akmenį dvidešimt vieneriems metams pavogė karmatai). Didelio masto renovacija ir pertvarkymas buvo atlikti 16 m., valdant Osmanų sultonui Suleimanui Didžiajam. Jis atstatė minaretus ir pakeitė medinius arkadų stogus akmeniniais kupolais. Vėlesnis didelis mečetės atstatymas įvyko XX amžiuje, vadovaujant Saudo Arabijos karališkajai šeimai. Dėl to Mekos mečetė tapo didžiausia pasaulyje.
Meka (arabiškai Makkah) yra islamo pasaulio centras, pranašo Mahometo ir jo įkurtos religijos gimtinė. Įsikūrusi Sarato kalnuose centrinėje Saudo Arabijoje ir 45 kilometrų atstumu nuo Raudonosios jūros uosto Džidos (Džidos), senovės Meka buvo oazė senajame karavanų prekybos kelyje, jungusiame Viduržemio jūros pasaulį su Pietų Arabija, Rytų Afrika ir Pietų Azija.
1,32 mln. gyventojų (2005 m.). Meka 21°25′0″ š. pl. 39°49′0″ r. ilg. / 21.41667°š. pl. 39.81667°r. Tai musulmonų pranašo ir islamo įkūrėjo Mahometo gimtasis miestas, pats švenčiausias iš visų islamo miestų.
Mekos reikšmė šiandien
Šiandien Meka yra ne tik religinis, bet ir politinis simbolis. Ji yra Saudo Arabijos kontrolėje, o šalies valdžia rūpinasi šventų vietų priežiūra ir piligrimystės organizavimu. Meka yra nepaprastai svarbi islame, simbolizuojanti vienybę, tikėjimą ir bendruomenę.
Kasmet hadžą atlieka maždaug 2,000,000 žmonių, ir ši piligriminė kelionė islame yra vienijanti jėga, suburianti pasekėjus iš įvairių šali ir kalbų grupių. Tačiau tam tikra prasme sakoma, kad Meką kasdien aplanko visi pamaldūs ir praktikuojantys musulmonai. Taip yra todėl, kad penkis kartus per dieną (tris kartus šiitų sektoje) milijonai tikinčiųjų atlieka savo maldas (lenkdamiesi ir puldami kniūbsčiodami tam tikra judesių seka) Mekos kryptimi. Kad ir kur būtų maldos vieta - mečetėje, atokioje vietoje dykumoje ar namo viduje - musulmonai atsisukę į Meką ir su Kaaba yra sujungti nematoma krypties linija, vadinama kibla.
Meka, draudžiama nemusulmonams, europiečiams tapo Rytų paslapčių ir mįslių simboliu ir tapo tyrinėtojų bei nuotykių ieškotojų magnetu. Keletas šių drąsių keliautojų, pavyzdžiui, Johnas Lewisas Burckhardtas iš Šveicarijos (kuris 1812 m. taip pat buvo pirmasis europietis, aplankęs Petros griuvėsius) ir seras Richardas Burtonas iš Didžiosios Britanijos, sugebėjo įtikinamai apsimesti musulmonų piligrimais, patekti į Meką ir grįžę į Europą nuostabiai parašyti apie šventąjį miestą. Kitiems tyrinėtojams taip nepasisekė ir jie nebuvo dieviškai vedami; daugelis jų dingo arba buvo sugauti ir parduoti į vergiją. Iki šios dienos Meka yra griežtai uždaryta nemusulmonams.
Mekos istorija | Islamo istorijos 3D formatu
Skaitytojams, besidomintiems išsamesne informacija apie Meką ir musulmonų piligriminę kelionę, patiks puikūs Michaelo Wolfe'o ir F. E. Peterso raštai, išvardyti šios svetainės bibliografijoje. Kitos dvi svarbiausios musulmonų šventos vietos yra Pranašų mečetė Medinoje ir Uolos kupolas Jeruzalėje.
Projektai
Steigėjas
Informacinis rėmėjas
